纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年

• 作为武器的报刊：日本馆藏中国共产党抗战时期珍稀报刊考论

  赵新利;贾宜凡;

  2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。抗战时期，中国共产党以党报党刊为武器开展舆论斗争，报刊承担了传播革命思想、动员全民族抗战、对敌宣传瓦解等多重使命。然而，由于战乱频仍，许多报刊并未得到很好保存，有的报刊甚至完全佚失。日本在侵华期间高度关注中共报刊宣传活动，收集了大量相关资料并形成档案保存至今，其中不少中共报刊为国内未见，有相当高的史料价值，折射了中国共产党以报刊为武器开展舆论斗争的历史经验和斗争智慧。

  2025年06期 v.48;No.240 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 2060K]
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• “究天人之际”传统的文学赋魅——抗战流亡学生记忆书写中的“天问叙事”

  朱天一;

  抗战流亡学生的创作中存在高频次天空书写与“天问叙事”模式，而重视构设“天人关系”的文学情境则是这一代人记忆书写的集体特征。其中，即时性记忆书写以对天空的“歌颂”和“恐惧”两种情感态度承载“疗愈”与“创伤”等成长主题；回溯性记忆书写包含“对抗战经历的政治化表达”“成长与信仰的确证”“主体困境的反映与克服”等范畴的个人化历史想象。他们也借此唤醒了文化血脉中来自屈原、文天祥的文学传统，对于本体与伦理同一性进行哲学思考，结合“道出于二”背景下的天人观念之辩对文学进行赋魅。这是对五四以来文学代际传承间文化立场的逆向性转换，也是对“究天人之际”中华民族求索美范再次重建的尝试。

  2025年06期 v.48;No.240 11-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1989K]
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中国自主知识体系建构·中国传统伦理思想研究

• 中国传统伦理思想研究

  章伟文;

  <正>主持人语:如何“立人”是中国传统伦理思想关注的核心问题。中国文化特别强调对“立人”之道的探索，强调要把人的价值主体挺立起来，使人能够顶天立地，认为这样的人才配称得上是真正的人，因为他呈现了自己的光辉人性，而此人性的内涵，指的正是人的道德性。中国文化关心人的生命，是以培养德性的方式为切入点的。北宋五子之一的张载有著名的“四句”:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

  2025年06期 v.48;No.240 23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1778K]
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• 立大中至正之矩：张载天人哲学之伦理精神

  章伟文;

  北宋张载学术建构的目标之一，是进一步完善先秦儒家“仁心”与“天道”合一的生命伦理学。他通过“太虚即气”与“一物两体”来推阐天道，以之作为人道性命之源；又通过“穷神知化”,在宇宙天地间确立大中至正之矩，探究人道性命之理，从而建构起人伦日用的道德实践与天道、天理层面的超越形上本体之间不容隔断的贯通关系。在这个过程中，他强调了作为主体的人在与天道合一的过程中，所禀有的道德心在从事道德实践活动、实现自我、建构伦理规范中的意志自由的功效和作用。同时，张载积极消解彼时儒与释、道之间存在的文化与价值冲突，为儒学在当时发挥新的生命力作学术之疏通。

  2025年06期 v.48;No.240 24-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1895K]
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• 论儒家伦理学的定位

  陈清春;蒋丽英;

  依据当代西方伦理学的分类标准，儒家理学伦理可以明确地被定位为一种以行动规则为道德根据的义务论伦理学，儒家心学伦理却不能相应地被定位为以行动者的美德为道德根据的美德伦理学，而是更接近于舍勒所提出的以行动者的人格志向为道德根据的人格主义伦理学，并且其理论特征也严格符合舍勒人格主义伦理学的两条基本原理，因此可以被定位为人格主义伦理学。由于美德在儒家理学中的从属性以及在心学中的被奠基性，学界试图将儒家伦理定位为美德伦理学的努力，都因未能确立美德的首要性，而不能证成其说。

  2025年06期 v.48;No.240 35-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1862K]
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• 论高攀龙的身本论伦理观——基于其对《大学》诠释的分析

  吴文清;孙效文;

  身本论是高攀龙思想体系中最为核心的部分，其本质在于强调身体在道德修养与践履中的在场性。晚明时期，朱子学与阳明学的争论主要集中在对《大学》文本的选择上。高攀龙认为，崔铣的《大学》改本更贴近《大学》所倡导的修身工夫，并以此为依据构建了自己的身本论伦理观。他将“止于至善”作为修身工夫的核心目标，恢复了儒家内圣与外王的统一；将“格物知本”作为修身工夫的主要方法，汇通了朱、王两家学说的胜义；将“大身同善”作为修身工夫的最高境界，重塑了传统儒家的济世关怀。高攀龙的身本论伦理观在很大程度上纠正了心学末流空谈心性的弊端。

  2025年06期 v.48;No.240 44-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 1934K]
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魏晋南北朝文学研究

• 论西晋文学批评的四大核心观念

  陈君;

  自汉迄魏四百多年间，涌现出大量的文学作品，也积累了丰富的创作经验，许多文学观念、文体思想需要及时加以总结和整理。西晋时期，文学创作与文学批评同时呈现繁盛的局面，西晋文人常常立足于文学本位进行文学批评，形成了一些核心观念，带有鲜明的时代特征。较为宽松的政治环境和文化氛围，使他们得以从容探索微妙的精神世界，文学创作与批评富有更多的思致和理性，从而涉及“文心”与“神思”;士族对精致生活的追求，也使他们在文学创作上崇尚一种雍容高雅的格调和情致，从而提出“选言”与“得体”的主张。这些观念对中古文学、学术影响深远，显示出太康文学取得的重要成就，及其在中古文学批评史上的独特价值。

  2025年06期 v.48;No.240 52-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1942K]
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• 刘琨诗文写作背景考述

  刘跃进;

  刘琨是西晋后期最重要的文学家。他出生时(271),匈奴右贤王刘猛反叛出塞，自称单于；被杀的当年(318)十月，刘曜称帝于蒲板，改元为光初元年，史称前赵。从此，北方全面进入十六国时期。刘琨生长在这样一个“古今未有”的动乱时代，并用如椽巨笔记录了这段混乱的历史。刘琨现存作品绝大多数作于永嘉元年(307)任并州刺史之后。他到任第二年三月，刘聪强攻并州，刘琨独保晋阳(今太原),从此与晋阳结下不解之缘。从37岁任并州刺史，到48岁被杀，刘琨的后半生主要是在与匈奴刘渊、刘聪父子的抗争中度过的。重点考述永嘉元年(307)到大兴元年(318)间刘琨的11篇重要作品的写作背景，并分析其“雅壮而多风”“善为悽戾之词，自有清拔之气”的艺术特色，用以推进刘琨研究。

  2025年06期 v.48;No.240 60-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 2023K]
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• 陶渊明与中国诗歌意境的诞生

  李剑锋;

  陶诗的意境是陶渊明借助时代契机而作出的天才创造。人的觉醒的时代为意境美的产生准备了审美主体，他们从僵化的伦理道德、功利束缚和人类自我中心中相对摆脱出来，以崭新的眼光重新审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系，审美对象也就从固化状态中解放出来。玄学对万有本质的思考及玄言诗对道境的追求，为人生和诗歌最后的归宿指示了超越形而下的哲思意趣，但在天人合一、物我融合的审美酿造尝试中，重天而轻人、重我而轻物、重视玄思而忽视到达玄思的言象和日常生活；而陶诗则补足了玄言诗人在审美创造上的缺陷，保持了对玄远道境的执着，也对现实人生津津有味，其中有灵明的真意，也有酒的芬芳，形成陶诗意境的独特“胜地”。陶诗的优秀作品真正达到了“无我之境”,物我融合、天人合一、平淡自然，由此与阮籍《咏怀诗》还在追求“无我之境”旅途中的情感动荡、与玄言诗片面追求目的性的“无我之境”区别开来，为中国诗歌意境开拓出一条融合道境与诗性的新路，从而成为历代审美理想的准的之一。

  2025年06期 v.48;No.240 71-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1955K]
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中国式现代化·政治学/经济学研究_中华民族共同体建设研究

• 结构嵌套与价值统合：中国式现代化进程中的中华民族共同体建设

  杨明洪;

  从结构关系属性出发寻找中华民族共同体的建设路径是一个重要视角。中华民族共同体具有鲜明的结构关系属性，由此决定了中华民族共同体建设的政治逻辑。在中华民族共同体内部，横向结构关系揭示的是中华各民族之间的共生性，而纵向结构关系揭示的是中华各民族之间的共同性，维护共生性和增进共同性以及实现这两者的协调是中华民族共同体建设的目标指向。比之于“同化主义”和“多元文化主义”,“多元一体主义”更加显示出其包容性，它适当地吸纳了“多元文化主义”,对“同化主义”也采取科学批评的态度，因而成为中华民族共同体建设的价值取向。

  2025年06期 v.48;No.240 81-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1869K]
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• 以建构型节日铸牢中华民族共同体意识:内在优势和实践路径

  冀慧珍;庞欣;

  建构型节日作为国家主导设计的节日形态，能够突破传统民俗节日和民族节日的地域性、民族性局限，以中华民族为核心叙事主体铸牢中华民族共同体意识。建构型节日因具备价值导向的明确性、活动主体的全民性、功能发挥的即时性和联动性，以及象征体系的标准性等优势，深刻塑造并强化着中华民族的共同体意识。以建构型节日铸牢中华民族共同体意识，就是以意识、民族观和国家认同为核心脉络，通过传承集体记忆，正确认识中华民族“多元一体”格局和感知国家意志，激发各民族对中华民族共同体的归属感、自豪感和责任感。

  2025年06期 v.48;No.240 91-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 1940K]
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中国式现代化·政治学/经济学研究_新质生产力研究

• 新质生产力与企业分工——来自中国A股上市公司的证据

  李杨;伍慧敏;

  根据习近平总书记提出的新质生产力基本内涵，创新性构建多维评价指标体系，对2011—2022年间中国A股上市企业新质生产力水平进行测度。通过实证检验揭示新质生产力对企业分工模式的重塑效应及其作用机制，结果表明，新质生产力发展显著提升企业分工水平，其内在机理呈现双向特征：一方面，新质生产力发展通过降低企业外部交易成本来促进企业专业化分工；另一方面，新质生产力发展通过降低企业内部管理费用来驱动企业垂直化整合，但最终表现出促进企业专业化分工的作用。异质性分析发现，在制造业领域及竞争性企业中，新质生产力发展对企业专业化分工水平的提升效果更显著。这一研究不仅拓展了新质生产力的微观作用机制，更为产业政策制定和企业分工模式优化提供了科学依据和政策启示。

  2025年06期 v.48;No.240 99-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1891K]
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• 数字普惠金融能否赋能企业新质生产力发展?

  王硕;李荣林;

  在加快发展战略性新兴产业、扎实推进高质量发展背景下，数字普惠金融作为数字技术与普惠金融深度融合的新兴模式，对于缓解企业融资困境、激发创新活力具有重要作用。以2011—2022年中国中小板上市公司数据为研究样本，实证检验数字普惠金融对企业新质生产力的影响效应及作用机制。结果发现，数字普惠金融能够显著促进企业新质生产力发展。进一步分析发现，数字普惠金融能够通过缓解企业融资约束和优化资源配置促进新质生产力发展。异质性分析结果表明，在民营企业、小微型企业及制造业企业中，数字普惠金融对新质生产力的促进作用更强。在此基础上，提出加快推进数字普惠金融体系建设等政策建议，为政府部门精准制定金融政策、企业合理运用数字金融资源提供决策参考。

  2025年06期 v.48;No.240 110-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 1873K]
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教育学研究

• 知识观误区与数智时代教育知识的立场转向

  鲁子箫;

  数智时代人机协同的知识生产引发教育的知识“陷阱”,表现为知识体量剧增与教育知识过密化、知识质量下降与知识学习浅表化、知识技术性生成与学生生命异化、知识价值延展与教育评价标准拔高。在愈益激烈的教育竞争中，技术进步浮现出教育知识的立场问题，教育知识本质理解的数据化、教育知识价值定位的功利性、教育知识生成的“创新”过剩、知识习得的“建构”定势，塑造了知识本位、智育至上的教育立场，以及被渲染的个人成功的需要，从而成为教育内卷的动因。缘此，知识观转向是“破卷”的前提。要重视中华优秀教育文化传统，以知识观回归重建教育知识的生命立场，回归教育知识的本体价值、求真本质和知识学习的主体思维；重申价值理性和生命第一性原则，重视非竞争性的素养品质，关注学生生命情感和生命价值实现，以“教育之善”增进“社会之善”。

  2025年06期 v.48;No.240 119-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 1864K]
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历史学研究

• 晚清晋商家族的社交网络与精神逸乐——以介休北辛武冀氏《乐天园山池记》为中心的考察

  付海晏;

  清光绪十九年(1893),晚清著名晋商、山西介休人冀以龢在家族花园乐天园内修建好山池后，自撰“乐天园山池记”一文，并向友人求赠诗文。杨深秀等36人题赠了诗文，冀以龢将这些诗文及自己的文章合并刊刻为《乐天园山池记》一书。从这本书中，能够发现冀以龢构建了从姻亲、同乡到京都内外的社交圈。《乐天园山池记》不仅展示了冀以龢丰富的社交网络，还突显了其追求山池逸乐的情感。此外，《乐天园山池记》一书既印证了冀以龢善交际、爱读书的品性，同时也是其返乡归隐的象征。

  2025年06期 v.48;No.240 128-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 2095K]
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• 清中后期徽州茶商的日常生活图景——以黟县卢氏书信为中心

  康健;

  黟县卢氏茶商书信涉及嘉庆、光绪两个时段，多为侨寓徽商与徽州亲友之间的往来信件，举凡托人谋业、婚丧嫁娶、疾病医疗、祝寿等内容无所不包，呈现出清代中后期徽州茶商家族人情往来纷繁复杂的整体图景。长期旅居汉口、九江、大通等地的卢氏茶商，十分重视子弟和乡民在蒙学、科举和商业等方面的教育，尤其对科举表现出极大的热情，体现出商人内心深处对读书仕进的无限向往。卢氏茶商书信还集中展现丰富多彩的邀会、灯会、演剧、丧葬等民间习俗及其丰富徽州民众日常生活、加强民众之间交流互助的作用，充分彰显出徽州文化的特性。对卢氏茶商书信进行全面深入的考察，不仅有利于直观了解清代中后期徽州乡村社会与旅外徽商之间的情感交流、物资流动，对深入认识血缘关系亲疏如何作用于徽州民众日常生活中的人际关系也颇有裨益。

  2025年06期 v.48;No.240 143-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 1987K]
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• 《山西大学学报(哲学社会科学版)》持续入选为CSSCI来源期刊

  <正>根据《中文社会科学引文索引来源期刊(集刊)遴选办法》,《山西大学学报(哲学社会科学版)》入选为CSSCI (2025—2026)来源期刊。CSSCI (全称Chinese Social Sciences Citation Index)即中文社会科学引文索引,是由南京大学中国社会科学研究评价中心开发研制的引文数据库,用于检索中文人文社会科学领域的论文收录和文献引用情况,是国内人文社会科学评价领域的标志性工程,也是目前国内最有影响力和权威性的人文社会科学核心期刊评价体系之一。CSSCI来源期刊原则上每两年遴选一次,《山西大学学报(哲学社会科学版)》持续入选。

  2025年06期 v.48;No.240 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 591K]
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• 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2025年总目次

  <正>~~

  2025年06期 v.48;No.240 155-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 541K]
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• 晋门

  庞卓赟;

  <正>~~

  2025年06期 v.48;No.240 159页 [查看摘要][在线阅读][下载 459K]
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